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天下第一行书·王羲之《兰亭集序》
文章来源:顾林男 发布时间:2018年01月16日 点击数: 211 次 字体:

天下第一行书·王羲之《兰亭集序》

王羲之《兰亭集序》简介


        《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修禊”,会上各人做诗,王羲之为他们的诗写的序文手稿?!独纪ば颉分屑切鹄纪ぶ芪剿篮途刍岬幕独种?,抒发作者对于生死无常的感慨。


        考兰亭名称,历代各有不同,在东晋时称《临河序》,至唐朝称为《兰亭诗序》或曰《兰亭记》,而文宗皇帝太宗曰禊帖。到了宋朝时欧阳修称为《修禊序》。蔡君谟曰《曲水序》,而苏东坡居士曰《兰亭文》,黄山谷曰《禊饮序》,由以上史书所载可知此帖本无定名,而其名称多由先贤个人自由命名。兰亭故典以唐人何延之所作兰亭记述最为详尽,颇具研究兰亭之学者书家参考之价值。


        兰亭帖计二十八行,其字数三百二十四字,在帖中凡重复的字,皆结构不一,右军在世视为瓌宝,珍藏不轻示於人,认为是传家宝物。殁后传递七代孙僧智永珍藏,待智勇圆寂后兰亭真迹交付高居弟子辨才继续存藏,待唐太宗下诏广征天下存右军遗墨时,右军真迹纷纷送呈,唯独未见兰亭禊帖,相传兰亭真迹存於辨才处,而辨才年已耄耋,於是尚书仆射房玄龄举荐监察御史萧翼於太宗皇帝,使萧翼设计巧取,辨才原受恩师之付讬,爱护备至,绝不肯轻易示人,后经过十分曲折过程翼竟得兰亭真迹,呈献太宗皇帝。上大悦。以玄龄举得其人,予以重赏。赐萧翼为员外郎,并赐金缕瓶一、银瓶一、玛瑙碗一、珠宝、御马两匹、莊宅一所,太宗初甚怒,批辦辨才匿藏之罪,从重处罚,复念其年迈又起恻隐之心不忍加罪於辩才,且重加赏赐,赠布三千段,榖米三千石等,辩才得此丰厚赐赏,返寺后建筑三层宝塔,精美无比。迄今塔仍存立于云门寺中,供世人慿弔观光。


        东晋永和九年(公元353年)三月三日,王羲之和居住在山阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典,大家即兴写下了许多诗篇?!独纪ば颉肪褪峭豸酥飧鍪吹男蛭氖指?。序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深,在文学史上占有一定的地位。全文共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜,后人评道“右军字体,古法一变。其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。

王羲之《兰亭序》原文:


        永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。


        是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。


        夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀??鲂薅趟婊?,终期于尽。古人云:“死生亦大矣?!逼癫煌丛?!


        每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。


        王羲之《兰亭序》译文:


        永和九年,正值癸丑,暮春三月上旬的巳日,我们在会稽郡山阴县的兰亭集会,举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会,老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱,林木繁茂,竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流,如同青罗带一般映衬在左右,引溪水为曲水流觞,列坐其侧,即使没有管弦合奏的盛况,只是饮酒赋诗,也足以令人畅叙胸怀。这一天,晴明爽朗,和风习习,仰首可以观览浩大的宇宙,俯身可以考察众多的物类,纵目游赏,胸襟大开,极尽耳目视听的欢娱,真可以说是人生的一大乐事。


        人们彼此亲近交往,俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省,满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物,生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别,好静好动的性格各不相同,但当他们遇到可喜的事情,得意于一时,感到欣然自足时,竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦,情事变迁,又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣,很快就成为历史的陈迹,人们对此尚且不能不为之感念伤怀,更何况人的一生长短取决于造化,而终究要归结于穷尽呢!古人说:"死生是件大事。"这怎么能不让人痛心??!


        每当看到前人所发的感慨,其缘由竟像一张符契那样一致,总难免要在前人的文章面前嗟叹一番,不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的,把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的,后人看待今人,也就像今人看待前人,这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名,录下他们所作的诗篇。尽管时代有别,行事各异,但触发人们情怀的动因,无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇,恐怕也会由此引发同样的感慨吧。



王羲之《兰亭集序》创作背景


        会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期,不少名士住在这里,谈玄论道,放浪形骸。晋穆帝永和九年(353)农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下),举行风雅集会,这些名流高士,有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、涣之、玄之、徽之等四十一人。


        江南三月,通常是细雨绵绵的雨季,而这一天却格外晴朗,崇山峻岭,茂林修竹,惠风和畅,溪中清流激湍,景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”,这是中国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式,用香薰草蘸水洒身上,或沐浴洗涤污垢,感受春意,祈求消除病灾与不祥。


        兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水,四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁,然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中,让其顺流而下,若觞在谁的面前停滞了,谁得赋诗,若吟不出诗,则要罚酒三杯。这次兰亭雅集,有十一人各成诗两首,十五人成诗各一首,十六人做不出诗各罚酒三杯,王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之?!叭葱ξ谝峦醮罅?,兰亭会上竟无诗?!?/span>


        大家把诗汇集起来,公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写一序文,记录这次雅集,于是,王羲之乘着酒兴,用鼠须笔,在蚕纸上,即席挥洒,心手双畅,写下了二十八行,三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。



王羲之《兰亭集序》鉴藏流传


        东晋永和九年(公元353年)三月初三,王羲之与谢安、孙卓等四十二人,修禊事于绍兴之兰亭,饮酒赋诗,王羲之乘醉挥毫,写成了千古绝唱的行书法帖《兰亭序》。王家将真迹秘藏,子孙相传。南朝陈时,传至王羲之七世孙山阴永欣寺和尚智永。陈太建中,为陈宣帝所得。隋平陈,归晋王杨广(即后来的隋炀帝)。杨广不以为宝,后归于僧智果,智果传弟子辨才。唐太宗李世民酷爱二王书法,尤爱兰亭序。唐高祖武德四年(621年)时为秦王的李世民命侍臣从辨才处赚得真迹。李世民得到《兰亭序》真迹后,贞观十年(636年)命弘文馆拓书人冯承素、诸葛贞、韩道政、赵模等人摹成副本(传为“响搨法”,即“向搨”,在暗室开向阳小窗,置真迹于小窗,搨书人用透明纸覆于真迹上,双钩临摹,然后根据笔墨浓淡填墨,气韵逼真,称“下真迹一等”),欧阳询、褚遂良等人亦有临本。唐太宗去世后,真迹作为殉葬埋于昭陵。

 

        在诸多摹本拓本中最具传奇色彩的当属传为唐代欧阳询手摹并刻石的《定武兰亭》,唐代欧阳询受命手摹《兰亭序》并刻石后,置于唐学士院。安禄山内乱,六御蒙尘,郭子仪于皇宫得欧阳询临本刻石,于至德(756年)初,运于灵武。五代梁时被移置汴都(今开封)。

        公元946年,耶律德光入侵中原,占领汴都,灭后晋,俘获晋出帝石重贵(石敬瑭侄),第二年自称大辽皇帝(这一年契丹改国号为辽)。不施仁义,中原民变兵起,耶律德光不得已北归,并携走欧阳询兰亭临本刻石,旧五代史载“十六日,次于栾城县(今石家庄市栾城县)杀虎林之侧,时德光已得寒热疾数日矣……二十一日卒”,“契丹人破其尸,摘去肠胃,以盐沃之,载而北去,汉人目之为帝羓(干肉)焉”??淌熵ц锍?,近百年。

 

        到了庆历(1041年)时,此石落在栾城李某处。真定地方官用重金买下此石,保藏于官库。这就是后世所称的“定武本”,也称“定武兰亭”(真定,今石家庄市正定县,当时为州治,唐时置义武军,宋时因避太宗讳(赵光义),改名定武军,故称《定武兰亭》)。后任地方官薛师正,监守自盗,“狸猫换太子”,与其子薛绍彭(北宋书法家)另外翻刻一石贮于库中,将真本藏于家中。薛师正父子在翻刻时,故意将原石“湍、流、带、左、右”五字字刻损一二笔,暗记其真伪(因而定武兰亭有“损本”和“不损本”之分?!八鸨尽?,反为真本)。宋徽宗大观年间,宰相蔡京见官库“兰亭石本”不实,即知薛家藏有兰亭原刻,下诏索取。薛绍彭的儿子薛嗣昌不敢隐瞒,呈进宣和殿。其后金兵入汴梁(今河南开封),宫里的珠玉珍宝被掠一空,惟独刻石无恙。后来,留守汴梁的宗泽将刻石送给驻跸扬州的宋高宗,宋高宗十分珍视。1129年金兵进逼扬州,宋室仓卒南渡,宋高宗命内臣将兰亭刻石真本投于扬州石塔寺井中,以备事后再取。宋高宗死后,此石下落无人知晓。

 

        南宋诗人王柏有诗《题定武兰亭副本》记载了《定武兰亭》自唐初至南宋的经历,诗云,“玉华末命昭陵土,兰亭神迹埋千古。率更(欧阳询曾任率更令)搨本入时珉,盐帝(指耶律德光破腹盐沃事)归装投定武。薛家翻刻愚贵游,旧石宣和龛御府。胡尘横空飞渡河,中原荆棘穴豺虎。维扬(扬州)苍茫驾南辕,百年文物不堪补。纷纷好事竞新模,倾欹丑俗亡遗矩。如今薛本亦罕见,仿佛典刑犹媚妩。清欢盛会何足传,右军它帖以千数。托言此笔不可再,慨然陈迹兴怀语。今昔相视无已时,手掩尘编对秋雨”。

 

        三百年后,明代宣德四年(1429)年,东阳人何士英任两淮都转盐运使,时扬州石塔寺僧淘井,发现此碑,碑缺一角,何士英遂呈进皇上?;噬铣坪问坑⑻煜虑骞?,赐其石携归东阳。相传明代万历年间,东阳县令黄文炳特地去何家参观这块珍贵的刻石。谁知这位父母官在摩挲赞叹一通后,竟将刻石装进轿子想带走。众多的何氏子孙一下子哗然起哄,拉住轿子不让走?;莆谋招叱膳菇淌こ?,断裂为三。此后刻石一直由何氏子孙按孟、仲、季三房分开保存着。每遇修族谱(20年一次)将此石合而为一,用宣纸拓印,馈赠亲友。民国十四年(1925年),在绍兴金石家顾燮光(1875—1949)所著《梦碧簃石言》中册《东阳何氏兰亭》一文中仍有记载:“东阳郭君子衡为燮言:‘东阳县东南四十里南上湖何姓家藏有定武兰亭。原石已裂为三,子孙分藏(孟仲季三房为欲合拓,定章洋二十元)。至为珍贵,非汇聚不能毡拓,传本极稀?!抢纪ふ姹旧性谌思?。戊午(1918年)仲春,郭君旋里,以拓本邮示,隽逸迥异俗本?!钡笔惫雍獬烁僳乒饧娜ズ问霞也乜淌纪ば蛲乇就?,并寄去由郭子衡所绘的“兰亭原石图”。解放后刻石藏于浙江博物馆。

 

        《定武兰亭》有 3个著名的原石拓本。一是元吴炳藏本,册首有清代王文治署《宋拓定武禊帖》,是“湍、流、带、左、右”5 字未损本。二是元朝柯九思旧藏本。清王文治题《定武兰亭真本》,为 5字已损本,现藏台北故宫。三是元代独孤长老藏本,也是 5字已损本,有元代赵孟頫题跋为,“古今言书者以右军为最善,评右军之书者以禊帖为最善,真迹既亡,其刻石者以定武为最善”,后遭火灾,唯存三小片,传已流落日本。

 

        千百年来,作为“天下第一行书”的《兰亭序》,在中国书法史上有着独立的生命力,一直是书法家们必学的范本,大量地被临摹、传拓,化身千万。当然也不乏对《兰亭序》是否王羲之书写持怀疑态度者,清代学者阮元、李文田、包世臣等就提出了《兰亭序》的真伪问题。1965年以郭沫若等为代表和以高二适、章士钊、商承祚等为代表的《兰亭序》“伪书”、“真书”之辩,历时8年,莫衷一是。

《定武兰亭》作为刻石中最好的版本,也是众说纷纭。有宋室南渡后原石即佚失之说,但是东阳何氏藏碑系原石也有可信的成分,明朝赐进士翰林院修撰张元忭《序东阳何氏家藏石刻兰亭》对此有详细的记载。清代清凉道人所著《听雨轩笔记·赘记》中还提到:“此石至今犹存何氏”。再有顾燮光作为金石大家,称何氏拓本“隽逸迥异俗本”,亦非妄言。如果说东阳何氏藏碑为假,那么极有可能是何氏请高手仿真拓本伪造刻石,类似于薛家父子所为。


        关于《兰亭序》,世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后,对自己这件作品非常满意,曾重写几篇,都达不到这种境界,于是就把它作为传家至宝留给子孙。后来落入唐太宗手中,此中又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至,敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣,因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外,还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世,而原迹,据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。


        今天所谓的《兰亭序》,除了几种唐摹本外,石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本,还是拓本,都对研究王羲之有相当的说服力,同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是,不胜枚举。


        《兰亭序》是否为王羲之所书,历来也有很多争议,清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。




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